——摘录自《我的直销生涯》第八章
在西方，人们一般是在宗教信仰的意义上说"信仰"，而在中国，人们大多数是在伦理和道德的意义上说"信仰"。这两个意义上的信仰虽然不同，但并不矛盾。宗教意义上的信仰有特别的对象--神，然而神和神的教诲是不可分的。神的教诲不仅关乎神与人的关系（虔诚），而且关乎人与人的关系（爱）。在不信神，不信上帝的人群中，由于没有必须爱的神，人更有理由爱他周围的人，在自由、平等、尊严的环境中，信任、尊重和关爱别人便会变得更加重要。在政治上，这些价值与民主、宪政是一致的，在哲学或神学上，这样的普遍价值则总是与某种超越的终结关怀联系在一起。
在没有终结关怀和普遍价值信仰的直销行业，也会出现一些看上去似乎是信仰的现象和行为，其中最常见的便是世俗的"崇拜"，这是驾驭团队的有效手段。西方哲学家戈培尔曾说：在某一个领域或行业缺失宗教信仰时，"能够给员工或团队什么呢？"他的回答是，给他们一个"代替品"，那就是一个世俗崇拜的方式。它甴一个由政治力量或企业文化或权力营造的"神"（领袖），一个"经文"（某某著作），一个渗透到生活各方面的"价值观"，一个"僧侣式阶层"（官僚体制）一个＂系统团队体糸…这样的崇拜可能非常有效，也可以满足民众或团队对信仰的精神需求。然而，二十世纪的人类历史已经有了太多的经验教训，这样的信仰不仅是赝品，而且更是危险品。它会把一个国家，一个民族甚至于一个行业带到自我毁灭的边缘。我们不能饥不择食，而把这样的赝品和危险品当成了信仰。
怀疑本身并不一定是一件坏事，问题是怀疑什么、怎么怀疑和为什么怀疑。文艺复兴时期，无论是宗教革命还是现代科学的萌芽，都是从怀疑某些被当作当然正确的东西开始的。一切可以称作为"信仰"的"确信"或"有所不疑"，无论是宗教的，还是世俗的，都必须建立在一些具有恒久而普遍意义的价值之上。人们只有确信这些基本价值，即使在现实生活中眼见无数糟蹋、破坏这些价值的行为，但仍然对这些价值坚信不疑的时候，他们才可以说是真正具备了信仰。
长期以来，直销行业由于信仰的高度金钱化，一直无法建立起真正具有普遍、恒久意义的基本价值。中国直销行业虽有被称为"信仰"的价值观教义，但并不存在真正的信仰。当这种教义的神话与人们的经验理性相抵牾，当这些神化了的所谓＂领䄂＂其内心并不強大或修炼缺失丶不具备诸多＂领袖＂元素时，久而久之便会暴露出它先天不足甚至是丑陋的自私和伪善，于是行业或团队怀疑便不可避免地发生了。今天的怀疑主义不仅是怀疑现实世界中的那些伪价值（权力，金钱），而且是根本怀疑行业是否真能拥有长久和普遍的价值，后面这一种怀疑主义才是真正可怕的。信仰是被现实，而不是被怀疑解构或粉碎的。怀疑只是信仰根本不存在的结果，而不是信仰遭动摇的原因。 |
